三支一扶

人才是衡量一个国家综合国力的重要指标，国家发展靠人才，民族振兴靠人才。在中国古代，为了保证国家对于人才的选拔顺畅和控制有效，不同的时期有着相应的制度。本文就我国古代的选拔制度进行梳理，帮助大家更好复习。

一、先秦时期：世卿世禄制

世卿世禄制盛行于夏商周时期，卿是古代对高级官吏的称呼，禄就是官吏所得的薪俸，是奴隶主贵族按照血缘关系的亲疏远近，分封自己的家属来做官的一种制度。采取亲贵和一的形式，也就是世世代代都可以世袭这个官职，父亲退休了儿子可以继续继承官职，由于是世袭一出生就决定了是否可以当官，所以这个就属于贵族的选官制度了。由于官职可以世袭，世卿世禄制又称作世官制。

其实这样选拔人才的弊病很明显，导致了当时的阶级固化，贵族永远是贵族，平民永远是平民，官职永远对庶民封闭，努力发奋不如投个好胎。如果哪个贵族生出了个傻儿子，也无可选择;而那些真正有才学的人也会被埋没，永无出头之日。

战国时期，世卿世禄制渐渐崩溃，客卿、食客开始出现，但这些人也多是落魄的贵族，底层民众很少能够出人头地。

二、秦朝：军功爵位制

秦的军功爵制主要包括两项内容：其一，“有军功者，各以率受上爵”。这就是说凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄。军功是接受爵禄赏赐的最必要条件。其二，“宗室非有军功论，不得为属籍”。这是取消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即“属籍”，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。

军功爵制不论出身门第，贵族与平民一致对待，按照军功的多少接受封赏，只要斩获敌军军官的一个首级，就能获得爵位，斩杀越多，爵位越高。奴隶可因军功变为平民，平民可因军功变为高官，血统传承变为以客观的价值进行等级评定，极大地鼓舞了人民的积极性。

三、汉代：察举制、征辟制

两汉时期还是以察举为选拔人才的主要手段。

察举制的确立是从汉武帝时期开始的，是一种自下而上推举人才的制度，由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

征辟制也是汉武帝时期设立的，征辟主要是由上而下征召那些有一定才能又不肯出仕的社会贤者、隐居高士、学者名流。

四、魏晋时期：九品中正制

九品中正制，是魏晋南北朝时的选官制度，各个州郡推选大中正一名，由大中正选出小中正，中正负责品评人才，人才的等级以家世、行状和定品为依据，分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个等级，而后由中正将审定的等级呈交吏部，吏部以此为据，决定官员的升迁和罢免。这种选拔人才的方式，既重家世，又重德才，同时将官员任免权收归中央，加强了皇室对地方的统治。

但到了后期，官吏选拔的定品完全由门阀世族掌控，才学与品德渐渐被忽略，家世变得尤为重要，基本上形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。随着门阀制度衰落，九品中正制在隋朝废除。

五、隋唐之后：科举制

科举制度从隋炀帝时正式确立到光绪三十一年(1905年)废止，是古代中国封建社会时期最为重要的人才选拔制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。唐朝时，考试分为常科、制科，常科既分期举行的考试，制科是圣人下昭临时举行的考试。唐玄宗时，诗赋是进士科主要的考试内容，唐朝武则天创立武举和殿试。宋朝时的科举制度，并无太大的变化，因为重文轻武的原因，故而对科举十分重视，并开始将试卷进行糊名和誊写，以防止徇私舞弊，糊名相当于现在试卷遮挡名字进行装订。

科举考试分为四个级别，最低的一级叫院试，由府、州、县的长官监考，考试通过后为秀才，秀才可以参加乡试，这是省一级的考试，考中的就成了举人，第一名叫做解元。举人有资格参加再高一级的会试，由礼部主持，考取的叫贡士，第一名叫做会元，贡士可以参加最高一级的考试，由皇上亲自主持，叫殿试。通过考试则为进士，第一名叫做状元，第二名叫做榜眼，第三名叫做探花。

乡试、会试、殿试均获得第一名，则称为连中三元，即解元、会元、状元。

明清时期科举考试逐渐僵化，被称为八股取士。读书人往往把毕生精力用在八股文上，试题以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。这样的要求严重地束缚了人的思想，顾炎武曾说： “愚以为八股之害，甚于焚书。”鲁迅先生笔下的孔乙己和《儒林外史》中的“范进中举”就是受到八股文科举制度迫害的读书人。

【试题演练】(单选)从隋唐时期开始，科举制度就成为古代中国最重要的选拔制度，下列关于科举制说法不正确的是( )。

A. 科举制度从隋朝开始确立，到光绪三十一年结束。

B. 从唐玄宗时，科举设立武举和殿试。

C. 从明朝开始八股取士。

D. 连中三元是“解元、会元、状元”。

【答案】B。中公解析：科举制度从隋炀帝时正式确立到光绪三十一年废止，唐朝武则天创立武举和殿试，明清时期开始八股取士，连中三元是“解元、会元、状元”。故本题答案为B。